放假第七天早上起床 吃了早餐後就和爸媽逛逛園區我們逛了時空隧道 介紹了泰雅族的歷史展示櫃的玻璃破了 好危險喔上面有好大一個雕像 爸爸說那是是泰雅族英雄莫那魯道泰雅渡假村的遊樂設施不多 我幾乎都玩到有巢氏房屋了我玩碰碰車時 一直追著爸爸 好好玩喔可是我參觀園內原住民的房子時 卻被壞掉的木門壓倒在地 幸好爸爸將木門搬開救了我我氣得用石頭丟木門 真是太生氣了泰雅渡假村園內有一個池塘 會噴不同樣式的水花我站好房網在一旁 被水噴濕了 真好玩離開後我在車上睡著了 等被爸爸叫醒 我才知道到了東勢爸爸帶我們走取經天梯 看到了好多梅花我們一直走到上頭 看到二隻狗由於媽媽很怕狗 我和爸爸拿起地上的竹子想要保護媽媽沒想到室內設計又跑來兩隻狗 我們就放棄往回走了爸爸帶我們去看爸爸的爺爺家爸爸的爺爺家在九二一時倒掉土地已經賣給隔壁的廟 變成小公園 所以我們才能來看爸爸說他的爺爺早先有四個山頭 不過現在都沒有了 真可惜宿霧
- Jan 27 Mon 2014 20:09
放假第七天
- Jan 07 Tue 2014 16:14
慈濟~慈善訪視是每一位慈濟委員的本分事
慈濟~慈善訪視是每一位慈濟委員的本分事 釋德汎 為響應上人指示：「慈善訪視是每一位慈濟委員的本分事！」鑑及慈善志業為 慈濟之根本及重點工作，故每在靜思茶道課程中皆呼籲大家，務必身體力行慈 善訪視或環保工作，才能見苦知福、才能惜物愛人；唯有「做中學，學中覺」 ，心中有所體悟，則手中的茶器才能變成法器，才能透過茶水接引人汲取法水 ，共同投入慈濟慈悲濟世志業！ 籲請四大志業合心齊力從慈善再起步-------- 2007年元月 上人說：「一年有四季，慈濟年輪則有四大志業，每十年建立一項志業，四個 十年完成四大志業，再來的第五個十年，應該要回歸慈濟年輪，從慈善再起步 ；過去是為臺灣開慈善門，現在則要為世界開慈善門。」 2007年二月 上人說：「慈善是拔苦工程、醫療是生命工程、教育是希望工程、人文是心靈 工程，須不斷地往前行，不可停擺。」上人向大家表明「四大志業合一，踏出 國際之門」的期待，希望四大志業平行普遍全球。 2007年四月 上人對人文志業說：「有時你們要到苦難地區採訪，若是可以與慈善志業結合 ，慈濟人也可以順道一起去為當地做一些事。所以我希望大家的力量能多加結 合，但要以『平安』為首重之務，去救人的人也要很平安，把自己的團隊照顧 好，才能付出力量照顧其他人。」 2007年七月八日，全省合心訪視幹部研習會 上人說：「慈善訪視是每一位慈濟委員的本分事！」 以下為上人在會中之開示摘要﹙收錄seo在衲履足跡秋之卷﹚---- 慈濟志業肇始於慈善，合心訪視幹部們皆是資深委員，投入慈善 訪視數十年來，累積經驗與智慧。於全省合心訪視幹部研習會中，師 兄師姊也提出許多過去不曾面臨的狀況，共研處理準則。上人則於開 示時表示，現代社會因不斷推展而趨於多元化，自然會有前所未見的 狀況漸次浮現，凡事要以智慧判斷處理；然而慈濟宗門由慈善入門， 秉行慈、悲、喜、捨，此一基準歷久不變。 「慈濟自慈善起源，見習、培訓委員及委員的主要工作是慈善， 行有餘力，才做其他工作。所以希望若在生活中發現有急難事故，或 是病苦、困難的家庭，就能前往適當的幫助，莫感情用事，但是也不 能太理智，要用心評估，重點、直接地了解案家的困難，謹慎拿捏幫 助的方法。」 座中師姊又提及訪視成員人手不足，上人以晨語開示時講述的故 事﹙註﹚教勉，老師父知道年輕比丘一心想要光大寺院，擴增規模， 對於老師父濟助貧苦不以為然，表示要等到將寺院擴充到心目中的理 想，再來廣行布施。老師父臨終將遺言寫在經書扉頁，年輕比丘卻從 未翻閱，他一生庸庸碌碌，汲汲營營，永遠對現況不滿足。等到他終 於看到經書扉頁上的遺言，卻已無力行善…… 「講述這則故事，就是要大家領會『行善、行孝不能等』的道理 ；善事沒有及時把握機會去做，之後會很後悔。慈濟四大志業中以慈 善為首，我也是為了苦難人才創建慈濟，最初的訪視，也都是師父親 自去看的。」上人說道，大家從善門入慈濟，要實際參與訪視，才能 見苦知福，成長慧命。 上人說，如今每年都有四、五千人受證委員及慈誠，理應是人手 增加，而非人力不足。訪視是關鍵字廣告慈濟人的基本要務，社區活動是行有餘 力才參與，協力組長要勉勵組員，讓大家了解本分，懂得調配時間。 上人敦勉，慈濟人外行慈、悲、喜、捨，要做到「無緣大慈，同 體大悲」；從慈善工作見苦知福，也是慈濟宗門的修行法門之一。「 慈濟宗門已立，我們的修行道場就在人群之中，心中有佛，行中有法 ，法中有禪。」「心中有佛，佛心就是大慈悲心，不離慈善；行中有法，秉持佛 心行入人群，就是我們的修行方法；法中有禪，『禪』就是正定、正 知、正見，人人有正知正見，堅定志願。」 上人強調：「慈濟宗門一定要從慈善門而入，見苦知福才能修慧 。佛陀說法首述苦集滅道，不知苦就體會不到寶貴的法理。世上的苦 難人，他們承受的苦都不一樣，這些人生苦難都是法。」 「佛陀喻『三界如火宅』，現在也證明眾生集共業，溫室效應顯 現，使世間災難叢生。若要治世、救世，方法就是要救心；欲救心， 就要進入眾生苦難處，要鼓勵大家培養慈心。」 「協力組假如沒有去訪視、關懷苦難人，根本無法體悟人生疾苦 、人生無常。見『苦』才能了解其苦如何『集』來，從而知道『滅』 苦的方法，就要照著『道』理去修行。」 「慈濟法門，四法四門的第一個門就是協力門，再來是互愛門， 慈濟人之間互愛，彼此和氣共事，就是我們團隊的精神，而所有慈濟 人共合一心，這念心就是佛心，還是要回歸慈善。」 上人教示大家要多與眾生結好緣：「有緣的眾生才能讓我們救得 到。所以接了案，就要著手訪視評估，該幫助的一定要幫助，不要推 卸。」 復敦勉大家要聽師父的法，收看大愛臺「靜思晨語」、「人間菩 提」、「慈濟新聞深度報關鍵字行銷導」、「菩提心要」等節目，師父天天都到 人人家中對大家說話。否則，既不清楚靜思法脈、慈濟宗門，對法門 理解模糊，要如何傳法脈？ 「請大家要真的多用心，每年可以安排時間開訪視研習會，提出 訪視時所遭遇的狀況，與社服同仁溝通討論。」 ﹙註﹚ 晨語---- 老禪師帶著年輕的徒弟下山化緣，歸途中遇見餓得奄奄一息的老 婦，老禪師即命徒弟留些乾糧和銀兩給老婦，徒弟有些不情願，但還 是照辦了。徒弟向師父表示自己立志振興寺廟，廣積財糧，屆時定要 救助窮苦百姓。幾年後，老禪師油盡燈枯，把一本經書交到徒弟手中 ，沒能來得及說出遺言就圓寂了。 年輕的比丘繼承方丈後經營有方，不斷擴建原本破舊窄小的寺廟 ，總是想著要等到寺廟更具規模再施濟貧苦。直至年邁體衰，寺廟已 是殿壁輝煌良田百頃，可是幾十年來他卻因忙於建廟而疏於行善，臨 終前，老比丘突然想起老禪師留下的那本經書，當他翻開扉頁，赫見 老禪師當年未及點明的忠告──「助人一次，勝似誦經十年」，但他 再也無力去助貧濟苦了…… 上人於晨語時講述這則故事，啟示眾人，當比丘還年輕時，老師 父已教導他要行善助人，而比丘沒有立即去實行，直到年老時，雖然 寺院宏偉，卻已錯失了許多行善的機會，再如何懊惱、懺悔也來不及 了。 「出家修行，已有好因緣，雖然誦經也了解很多道理，卻沒有實 踐，未若行善助人的功德殊勝。為善得福是千古不變的道理，所以為 善要及時，把握當下，且要引導人往正確的道路，導人向善就理。」 上人以「導」字為「道」下有「寸」勸勉眾人，不只要做「行道者」 ，還要有分寸去引導人脫離是非不分的混沌系統傢俱。
- Jan 01 Wed 2014 11:03
學問
- Dec 10 Tue 2013 05:45
本會第六屆理監事第八次（九十八年度第四次）聯席會會議紀錄
本會第六屆理監事第八次（九十八年度第四次）聯席會會議紀錄 臺北縣土城市自然景觀協會 第六屆理監事第八次（九十八年度第四次）聯席會 會議紀錄 一、 時 間：中華民國98年12月12日 下午七時三十分二、 地 點：台北縣土城市金城路三段206巷10號三、 會議主席：理事長鄭秀鳳出席理事：王月嬌、周鳳琴、施坤榮、高進良、張昔賢、劉金鸞、鄭秀鳳、黃麗華、廖武堅、呂盈寬出席監事：賴美雲、曾素琴 列 席 人：總幹事：鄧屘 會計：陳秋靜 出納：鄭百伶 組長：洪翠琴請假：吳江美珍、馬昂霄、楊清宏、林立昀 四、 報告事項（一）上次會議執行情形1. 2010/1月之「路段觀察」與「駐站解說」合併辦理，分別值班之兩組同時於桐花公園「駐站解說」，解說主題仍為「果實」，由原定值班之1、2、3組組長負責工作分配。因午餐屬市公所明年度預算（尚未決定辦理），請先自理。2. 2010年會員大會、志工大會暨理、監事改選，定於2010/1/31（星期日）舉行，各組分配工作由總幹事統一調度，請各組組長先轉知。（二）會務報告1.2009年度土城市公所委託辦理之「解說員認證」已辦理完畢，通過名單如下：（1）資深解說員共兩位：黃麗華、洪翠琴（2）初階解說西服員共六位：王素卿、余秋香、陳素貞、呂盈寬、馬昂霄、謝相娥 2.解說員新人培訓已順利完成，感謝很多伙伴的熱心支援與參與，土城景保就是因為有這麼多熱心的伙伴，才有今天的活力，非常感謝大家！參加培訓的名單共10位，名單如下：楊芷安、胡玉珍、林嘉玲、高麗娟、蘇素蘭、陳明珠、吳甦良、楊玉玲、許庭珊、呂玉鳳。 3.11/28、29武陵之行，已辦理完畢，共40人參加，合乎補助人共31人（每人500元），共支出15500元4.制服（襯衫）將於2010/1/31會員大會時分發。（三）監事會報告（略）（四）財務報告（略） 五、討論議案：議案一 案由：辦理「解說員認證」活動執行與檢討案說明：（ㄧ）2009年度土城市公所委託辦理之「解說員認證」已辦理完畢，感謝所有參與和協助之人員。（二）有關本會承辦「臺北縣土城市生態解說員認證」業務，「初階解說員」申請資格雖條文已明白規定，但部分伙伴仍有疑義，為求慎重，本會發文請市公所釋義，並已獲明白釋示（如附件ㄧ、二）。主要釋義如下：1.申請初階解說員申請認證資格，以完成市公所志工所屬綜合類領域（臺北縣政府社會局規定課程）之特殊訓練課程為限。2.至於開課之單位，凡政府機關或合法立案（如天元功德會）之機構所提供之特殊訓練課程，均可結婚適用。（三）因本會提供之訊息，或未適確、完整，致執行結果與原期待有落差，執行上顯有改進必要，似應檢討，並作為今後改進之參考，以期減少缺失。決議：（ㄧ）不論「初階」或「資深」解說員認證，申請之初，除公告程序事項外，更應明白告知：評鑑不是形式程序，係實質評鑑，有不通過之可能。通過與否，係由評鑑人員共同討論之結果，評鑑人員不得透露評鑑過程之資訊，但如不通過，應由召集人說明理由。（二）評鑑人員，請市公所自行聘請並正式發文。（三）明年度本會是否承辦，評鑑項目及主題是否和本年度相同，以正式公告為主，請各位伙伴勿自行假設，以免錯誤期待。（四）本決議請下屆理監事會參考。 議案二 案由：辦理「新進解說員培訓」活動執行與檢討案說明：（ㄧ）感謝很多伙伴的熱心支援與參與，才能順利完成。（二）今年對新人訓練以「認識本會」、「生態基本認識」、「解說員角色認知」等觀念解紹為主，不以具體知性為主軸，效果不錯。（三）500元保證金應認真執行，金額雖小，但象徵意義大。（四）以後新人培訓戶外帶隊者，對解說素材及方式似應先溝通好，效果會更佳。（五）新人入會費（10月份以後）應如何計算？決議：（ㄧ）500元保證金金額雖小，仍應認真執行，讓新朋友房屋貸款理解本會係做事認真的團體。（二）今後，凡擬加入本協會之新會員（不論是否加入培訓），除應繳入會費外，常年會費計算如下：1.不論任何月份交費，交費年度即為該年度常年會費。2.如近歲末加入，應告知可選擇自次年起算，但權益亦自下年度起始得行使。 議案三案由：召開2010年會員大會暨理、監事改選相關事項籌備事項。說明：（ㄧ）開會時地：1.開會日期時間：2010/1/31（星期日）上午九時2.開會地點：土城市青雲里及柑林里聯合活動中心（清水路141巷18號地下室）土城市農會清水辦事處斜對面，清水市場邊3.感謝洪繡美、鄭寶圓兩位的協助，順利借得場地。（二）會員大會部份1.會員總人數，本年度已交費者共98人。2.議程議案請於12/31日前提出建議，以便整理。 （三）志工大會部份1.本年度志工總人數為66人。2.加入志工排舞表演，由賴美雲、黃麗華負責。3.加入志工帶動唱表演，由王月嬌負責。4..2009年時數公布、表揚、獎勵。 （四）理、監事改選部份1.下次應選理事13名、監事3名。2.理、監事只能擇ㄧ登記參選，並請填寫參選報名表3.理、監事參選登記日期截止日為2009/12/31，本會將在本會部落格公告，並請各組長轉知，參選表格可在本會網站下載。 決議：依說明內容通過。 六 臨時動議 七代償、散會
- Nov 26 Tue 2013 03:27
醫院裡的危機時刻－醫療與倫理對話
醫院裡的危機時刻－醫療與倫理對話醫院裡的危機時刻－醫療與倫理對話看著自己的家人，瀕臨死亡的同時，我能做些什麼呢?除了為家人念佛、祈福和做功德、修福之外，我還能做些什麼呢?送到醫院去急診了!但得來的回應是要做好心理準備，那時我又能做些麼呢?有太多的問號了!對於那麼無助的自己，我真能為家人付出什麼呢?讀到這本書時，不時有太多的記憶浮現，那是如此的刻骨銘心，其中有篇文章是－最慘酷的領悟，那是一位在安養中心的母親，看著自己漸漸失去他的智力，使得他的心智錯亂，生活了無生趣，對屬於她家人的是心信用貸款情是前所未有的恐懼，因為他們的母親正在瞧瞧得離他們而去，終於有一天晚上，護理人員發現在這位母親的呼吸器被轉至關閉狀態，而她的氧氣罩不在她的嘴裡，護理人員緊急送急診，到了醫院做了急救醫療，其實早在之前他們已經簽屬預立醫囑的文件，希望讓他們的母親走的安詳有尊嚴，不在受任何的儀器折磨，就在面對醫療系統的維生與否和家屬預立的醫囑中衝突時，身為家屬的我們該如何處理，而醫療人員又該如何解決，拿掉維生系統是殺生嗎？還是讓她繼續靠著儀器維生，儘管我們知道那是沒有用的，我們還要這麼做麼？那預立宿霧醫屬及簽下安靈心願卡那意義又何在呢？病人早已簽下此文件，身為家屬的人要尊重病人與否？還是因我們的不忍、不捨，那她繼續靠著維生系統存活呢？那這故事中的家屬選擇她母親的願望，當然前提是醫療系統已經證實，她母親病情已不需維生系統下，做出最尊嚴的處理，過了許久，當家屬至安養中心整理母親的遺物時，發現留下一捲錄音帶，裡頭道來，「她過去需要陪在一邊看著自己的母親死去，那不是很恐怖嗎？真得很可怕，我想我不用我的孩子們這樣，我並沒有任何選擇，沒有什麼比在安養中心浪費生命更慘的事」，看到這裡不巴里島禁傷痛啊！身為母親走到人生的盡頭時，想的都是替自己孩子擔待著，她選擇這樣的方式告別，身為孩子角色是什麼樣的心情呢？我自己也簽署安靈心願卡，並從簽屬的那一刻起，就隨身攜帶在旁，條約是寫著當我若身患嚴重傷病時，良醫束手，死亡已無法避免時，請一為我解除能免去的苦痛，二給我安詳與舒適的照顧，三勿給我無謂的急救醫療，我願意選擇安寧緩和醫療及接受臨終拒絕心肺復甦術，希望今生無什麼貢獻，只願安詳逝去，回歸佛陀的懷抱。 慈悲偉大的佛陀啊!願您能加被您的弟子眾等,安得其所, 人生盡頭時皆能其安馬爾地夫所終 !
- Nov 02 Sat 2013 05:36
佛經精華摘錄《281》
佛經精華摘錄《281》佛經精華摘錄《281》 《尼乾子經》 ◎王又問尼乾子言：行法行之王，云何治彼起逆眾生？答言：大王！行法行之王，先以善言，如法開示，若聽澎湖魚王命，即捨逆心，請罪於王者，王放大恩，恕其重罪，使依其國土王領處，不滅，不奪，亦不驅出。何以故，為欲使王知有三種事，何等三事：一者有信，二者有恩，三酒店經紀者有大力。使未降伏者降伏，已降伏者不敢更作，欲反逆者不敢起。大王！當知，彼有罪之人，得免其罪，還復舊位，人民安穩矣。彼如法之王，得福無量，善名流布。酒店經紀若彼罪人，聞大王命，不肯伏罪，當加重治，不得斷命又壞身；盡奪資產，擯斥於國土人民之他處，何以故？為使餘之眾生，不起逆故。大王！當知，如是名行法行之王酒店經紀，為彼起逆眾生治罪。
- Oct 23 Wed 2013 03:18
不再執著七情六欲
不再執著七情六欲■ 聖嚴法師 人都會有七情六欲，七情六欲不是不好，有時候反而是我們生命的原動力，但是，對七情六欲的執著，卻會為我們的人生帶來痛苦。 要避免這些痛苦，就要去除執著。去除執著有兩種方式，一種是「隔絕」，乾脆不要有七情六欲，用絕緣的方式試圖斬草除根。例如躲到深山之中，單獨一個人修道或修行，或者是到寺院過出家人的生活。但是隔絕式的苦修生活，所謂「眼不見為淨」、「耳不聞為淨」，以為可以因此不受誘惑了，卻不一定能把七情六欲全部放下來。因為雖然離開了充滿欲望誘惑的環境，可是自己膠原蛋白的身體，以及頭腦裡，還是同樣有執著、有衝突、有矛盾，並不容易真正地擺脫欲望。但是，這仍不失為消除執著的一種方法。 另外，就是用觀念來增進自己對欲望的免疫力。當心中產生七情六欲的時候，不斷用觀念來調整自己的心態。「調整觀念」聽起來好像很容易，其實對一般人來講，不是那麼簡單，因為當境界現前的時候，往往已經來不及用觀念來糾正自己。譬如美色當前，或者是名利、地位、權勢誘惑著你的時候，通常很難抗拒，如果又是別人主動送到你面前，那更是難以拒絕；一旦察覺到自己是在被誘惑，那時候才開始想要調整面膜觀念，這真是難上加難了！ 以觀念來調整自己，是要讓自己向心內看，不向外看，因為心向外看就很容易被外境拉著轉。比方說看到山珍海味，或者看到一個大蛋糕的時候，如果能立刻轉移自己的注意力，轉而看自己內心的反應，想想看這樣會吃進多少卡路里，念頭一轉，就能拒絕美食的誘惑。 觀念的調整，是需要長時間的鍛鍊，多用好的、正面的觀念薰陶自己。這樣在遇到有衝擊、有誘惑性、有刺激性的情境時，才能馬上調整自己，不被境界所轉。 「隔絕」和「觀念調整」這兩個方法，其實是可以同時運用的。像是戒菸、戒酒，或seo戒毒的人，第一步就是不讓他有機會接觸到酒、菸和毒品，這就比較容易戒掉了；可是萬一有一點點的誘惑，他可能馬上又上癮了。所以隨時隨地都要防護，除了在心裡面用觀念糾正自己，還是要想辦法隔離，以避免接觸。 另外，習慣也是一種誘惑。例如有的人就是習慣順手牽羊，他偷的原因不是因為自己需要，也不是自己沒有，只是好像不拿一下很難過，就想把它據為己有。這習慣一旦養成之後，就會成為誘惑，嚴重的就是一種病。這在一開始的時候，就要養成另一個習慣來改變它，這個習慣就是當興起想拿他人東西的念頭時，就要趕快關鍵字廣告遠離，避免接近那個東西，並提醒自己：那不是自己喜歡的東西，也不是自己需要的東西，所以不應該拿。 而無論是用哪一種方法，都必須強化自己的意志力，先要有離開的決心；當誘惑當前時，一方面用觀念來轉變和糾正，一方面想辦法抑制、疏導。慢慢練習，也可以說就是修行，等到一個階段之後，自然可以淡化，乃至於消除對七情六欲的執著。（大法鼓第1082集） 本文摘錄自《人生雜誌》第244期
