慈濟~慈善訪視是每一位慈濟委員的本分事 釋德汎 為響應上人指示：「慈善訪視是每一位慈濟委員的本分事！」鑑及慈善志業為 慈濟之根本及重點工作，故每在靜思茶道課程中皆呼籲大家，務必身體力行慈 善訪視或環保工作，才能見苦知福、才能惜物愛人；唯有「做中學，學中覺」 ，心中有所體悟，則手中的茶器才能變成法器，才能透過茶水接引人汲取法水 ，共同投入慈濟慈悲濟世志業！ 籲請四大志業合心齊力從慈善再起步-------- 2007年元月 上人說：「一年有四季，慈濟年輪則有四大志業，每十年建立一項志業，四個 十年完成四大志業，再來的第五個十年，應該要回歸慈濟年輪，從慈善再起步 ；過去是為臺灣開慈善門，現在則要為世界開慈善門。」 2007年二月 上人說：「慈善是拔苦工程、醫療是生命工程、教育是希望工程、人文是心靈 工程，須不斷地往前行，不可停擺。」上人向大家表明「四大志業合一，踏出 國際之門」的期待，希望四大志業平行普遍全球。 2007年四月 上人對人文志業說：「有時你們要到苦難地區採訪，若是可以與慈善志業結合 ，慈濟人也可以順道一起去為當地做一些事。所以我希望大家的力量能多加結 合，但要以『平安』為首重之務，去救人的人也要很平安，把自己的團隊照顧 好，才能付出力量照顧其他人。」 2007年七月八日，全省合心訪視幹部研習會 上人說：「慈善訪視是每一位慈濟委員的本分事！」 以下為上人在會中之開示摘要﹙收錄seo在衲履足跡秋之卷﹚---- 慈濟志業肇始於慈善，合心訪視幹部們皆是資深委員，投入慈善 訪視數十年來，累積經驗與智慧。於全省合心訪視幹部研習會中，師 兄師姊也提出許多過去不曾面臨的狀況，共研處理準則。上人則於開 示時表示，現代社會因不斷推展而趨於多元化，自然會有前所未見的 狀況漸次浮現，凡事要以智慧判斷處理；然而慈濟宗門由慈善入門， 秉行慈、悲、喜、捨，此一基準歷久不變。 「慈濟自慈善起源，見習、培訓委員及委員的主要工作是慈善， 行有餘力，才做其他工作。所以希望若在生活中發現有急難事故，或 是病苦、困難的家庭，就能前往適當的幫助，莫感情用事，但是也不 能太理智，要用心評估，重點、直接地了解案家的困難，謹慎拿捏幫 助的方法。」 座中師姊又提及訪視成員人手不足，上人以晨語開示時講述的故 事﹙註﹚教勉，老師父知道年輕比丘一心想要光大寺院，擴增規模， 對於老師父濟助貧苦不以為然，表示要等到將寺院擴充到心目中的理 想，再來廣行布施。老師父臨終將遺言寫在經書扉頁，年輕比丘卻從 未翻閱，他一生庸庸碌碌，汲汲營營，永遠對現況不滿足。等到他終 於看到經書扉頁上的遺言，卻已無力行善…… 「講述這則故事，就是要大家領會『行善、行孝不能等』的道理 ；善事沒有及時把握機會去做，之後會很後悔。慈濟四大志業中以慈 善為首，我也是為了苦難人才創建慈濟，最初的訪視，也都是師父親 自去看的。」上人說道，大家從善門入慈濟，要實際參與訪視，才能 見苦知福，成長慧命。 上人說，如今每年都有四、五千人受證委員及慈誠，理應是人手 增加，而非人力不足。訪視是關鍵字廣告慈濟人的基本要務，社區活動是行有餘 力才參與，協力組長要勉勵組員，讓大家了解本分，懂得調配時間。 上人敦勉，慈濟人外行慈、悲、喜、捨，要做到「無緣大慈，同 體大悲」；從慈善工作見苦知福，也是慈濟宗門的修行法門之一。「 慈濟宗門已立，我們的修行道場就在人群之中，心中有佛，行中有法 ，法中有禪。」「心中有佛，佛心就是大慈悲心，不離慈善；行中有法，秉持佛 心行入人群，就是我們的修行方法；法中有禪，『禪』就是正定、正 知、正見，人人有正知正見，堅定志願。」 上人強調：「慈濟宗門一定要從慈善門而入，見苦知福才能修慧 。佛陀說法首述苦集滅道，不知苦就體會不到寶貴的法理。世上的苦 難人，他們承受的苦都不一樣，這些人生苦難都是法。」 「佛陀喻『三界如火宅』，現在也證明眾生集共業，溫室效應顯 現，使世間災難叢生。若要治世、救世，方法就是要救心；欲救心， 就要進入眾生苦難處，要鼓勵大家培養慈心。」 「協力組假如沒有去訪視、關懷苦難人，根本無法體悟人生疾苦 、人生無常。見『苦』才能了解其苦如何『集』來，從而知道『滅』 苦的方法，就要照著『道』理去修行。」 「慈濟法門，四法四門的第一個門就是協力門，再來是互愛門， 慈濟人之間互愛，彼此和氣共事，就是我們團隊的精神，而所有慈濟 人共合一心，這念心就是佛心，還是要回歸慈善。」 上人教示大家要多與眾生結好緣：「有緣的眾生才能讓我們救得 到。所以接了案，就要著手訪視評估，該幫助的一定要幫助，不要推 卸。」 復敦勉大家要聽師父的法，收看大愛臺「靜思晨語」、「人間菩 提」、「慈濟新聞深度報關鍵字行銷導」、「菩提心要」等節目，師父天天都到 人人家中對大家說話。否則，既不清楚靜思法脈、慈濟宗門，對法門 理解模糊，要如何傳法脈？ 「請大家要真的多用心，每年可以安排時間開訪視研習會，提出 訪視時所遭遇的狀況，與社服同仁溝通討論。」 ﹙註﹚ 晨語---- 老禪師帶著年輕的徒弟下山化緣，歸途中遇見餓得奄奄一息的老 婦，老禪師即命徒弟留些乾糧和銀兩給老婦，徒弟有些不情願，但還 是照辦了。徒弟向師父表示自己立志振興寺廟，廣積財糧，屆時定要 救助窮苦百姓。幾年後，老禪師油盡燈枯，把一本經書交到徒弟手中 ，沒能來得及說出遺言就圓寂了。 年輕的比丘繼承方丈後經營有方，不斷擴建原本破舊窄小的寺廟 ，總是想著要等到寺廟更具規模再施濟貧苦。直至年邁體衰，寺廟已 是殿壁輝煌良田百頃，可是幾十年來他卻因忙於建廟而疏於行善，臨 終前，老比丘突然想起老禪師留下的那本經書，當他翻開扉頁，赫見 老禪師當年未及點明的忠告──「助人一次，勝似誦經十年」，但他 再也無力去助貧濟苦了…… 上人於晨語時講述這則故事，啟示眾人，當比丘還年輕時，老師 父已教導他要行善助人，而比丘沒有立即去實行，直到年老時，雖然 寺院宏偉，卻已錯失了許多行善的機會，再如何懊惱、懺悔也來不及 了。 「出家修行，已有好因緣，雖然誦經也了解很多道理，卻沒有實 踐，未若行善助人的功德殊勝。為善得福是千古不變的道理，所以為 善要及時，把握當下，且要引導人往正確的道路，導人向善就理。」 上人以「導」字為「道」下有「寸」勸勉眾人，不只要做「行道者」 ，還要有分寸去引導人脫離是非不分的混沌系統傢俱。
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